מרקש: הקסם של המדינה

רפאל קדושין אולי הגיע למרקש על הבטוש המפורסם שלו (AKA Slippers), אבל הוא חשף משהו אפילו

מכוסה יותר בעיר המרוקאית העתיקה - רנסנס תרבותי אמיתי בהובלת צבא עולמי של האמנות

הגעתי למרקש משתי סיבות.רציתי לראות אם נווה המדבר האורביני ביותר של מרוקו פורח, כמו ששמעתי, כמו שלא היה מעולם. ואז, כמובן, הייתי כאן כדי לקנות כמה נעלי בית.

עכשיו מעולם לא אהבתי נעלי בית במיוחד. אני מקשר אותם עם אנשים עצלנים מכדי לקשור את הנעליים שלהם, ועם פרדות החתלתול של לוש שלובשות הסרט נואר מולס, מתנשאים לעבר ההגעה שלהם. אבל במרקש אתה מסתיים בחשקנות, וקנייה, כל מיני דברים שלעולם לא רצית לפני כן, כי אפילו הפרוזאיס הופך לאתרי כאן. ונעלי בית, שנקראות באבוש, אינן רק נעלי בית. הם דומים יותר למדיטציה בלתי נלאית על נושא, דוגמה לביטוי יצירתי חופשי שפשוט ממשיך לזרום רעיונות חדשים.

זה יסביר מדוע מסגרתי את אחד הבאבושות הרקמות שקניתי בטיול הראשון שלי למרקש, עשר שנים לפני כן, ומדוע בחרתי דרך סוק הנעלה חד-אופקי תוך שלושים דקות מהחזרתי לעיר. עדיין היה גלגל צבע מסתובב של פיסטוק, לבנדר, אקווה, נעלי בית צהוב-קנריות, עגול ומחודד, מנוקד בפייטים, חתוך בבד ברבר, נבטות, ומעוטר בעבודות חרוזים, עדינות כמו עקבות ההנה עוקב את ידיהם של כלות מרקצ'י. אבל עכשיו, בעיירה בה עיצובים טריים יכולים להתפתח בן לילה ולסחוף את הסוק, היה משהו חדש: נעלי בית משועבות בורברי, נעלי בית רצועות גלדיאטור, תנין פו ונעלי בית נמר, ולפחות חיקוי אחד זברה הסתר נעלי בית שככל הנראה מזדווגות. עם תיק גוצ'י פלרטטני ושואף. ואז, מכיוון שהמעצבים אזלו אפילו מינים היפותטיים, מטורפים, היו פשוט כדורי פרווה מתפוצצים של שיער סינטטי המותקנים על סוליות עור, שנראו כמו פאה שהפילה את ראשו של מישהו וקיוותה לדרכו חזרה. לפעמים שאיפה יצירתית יכולה להרחיק לכת.

נעלי הבית, כמובן, היו גם סמלים של משהו אחר, ואולי זו סיבה נוספת שהם נראו לי כל כך מעוררים: הם קמעות של עיר שלא יכולה להשאיר שום דבר לבד. אפילו סורגי החלון כאן הופכים להיות עבודות מתכת נוזליות, הבניין הכי מפוצץ משולב על ידי אריחים נוצצים, ודוכן המכולת המוקפץ ביותר בשבת נמתח עם זרי תפוזים ומשולבים על ידי פירמידות של תבלינים בצבע זעף.

הכונן האסתטי הבלתי מוגבל מתוארך לשורשיו של מרקש במאה האחת עשרה כנווה מדבר צפון אפריקני של סדנאות וסוחרים שהיה אידיאלי כדי לפתות את הקרוואנים המפגינים בין הסהרה לאוקיאנוס האטלנטי. בבירה המפוארת נשלטה על ידי הסולטנים האלמורווידים, ששלטו על צפון אפריקה ואנדלוסיה ושלטו את מעמדה הקוסמופוליטי של העיר הקוסמופוליטית בעיר על ידי ייבוא ​​אמנים ספרדים, אדריכלים ובעלי מלאכה, שנסחרו על ידי כל עור ועד טקסטיל, נשלטה על ידי הסולטנים האלמורווידיים, ששלטו בצפון אפריקה ואנדלוסיה. העניינים הגיעו לשיא במאה השתים-עשרה, תחת הסולטאן יקוב אל מנצור, כאשר מרקש הפך למטפט חשיבה מימי הביניים של חוקרים, פילוסופים ומשוררים מוריים, ואומני האומנים הערביים המורכבים הקימו את המרכז העירוני שלהם-רשת של מסקים וריאדים פלאטיים. אף על פי שהשפל העוקב של העיר המשיך לשפוך, התנודד לסיבוב עגום של פשיטות, הרס ותחיות רגעיות, הפרסונה של מרקש, שהוגדרה פעם אחת, מעולם לא התערערה. כאשר זה יכול סוף סוף לתבוע רנסנס אחר, במאה התשע-עשרה, הוא עדיין היה מפורסם כבירה חמושה פתוחה ששימשה להקמת אנשים מבחוץ, ותמיד נסחרו ביצירתיות.

כל אלה היו קטניפ עבור חופירים ואמנים. אורוול הגיע ואז פול בולס והקטיסטים. בשנות השישים והשנות השבעים, מרקש אקספרס, שהיה במהרה להפוך לקו התווית הקרנית ביותר של העיר, כלל רונות (הביטלס והרולינג סטונס), יותר סופרים (אלן גינזברג) ובוהו סוציאליטים (טליטה גטי). בסופו של דבר, נווה המדבר הסובלני - ליברליזם שהועבר על ידי חיבוקו של מרוקו לבית הספר לאסלאם סוני מליקי המתון יחסית - מיומן עוד יותר על הלהטטות הניגודים: ברברים ילידים והסחפים הבינלאומיים הפושטים שהייתי רואה בכל מקום במהלך ביקורי; תושבי הכפר בהרי אטלס וניאו-היפים של אמסטרדם; ספקים ערבים וצרכנים מערביים; ויל נובל התזזיתי, שנזרק על ידי הצרפתים בשנות השלושים של המאה העשרים, כאשר הקימו פרוטקטורט מרוקאי, והמדינה, העיר הפנימית מימי הביניים שהתכרבלה בהגנה על עצמה.

אבל כולם ידעו את מקומם. בלילה הגולים הסטולים היו זוחלים, לפעמים פשוטו כמשמעו, חזרה לעיירה החדשה או למלון לה ממוניה, והמדינה נותרה שימורו של מרקצ'י עצמו, שכונות עוני המתמוטטות באופן נופי שנקבעו על ידי תשעה מיילים של חומות סלמון-ורוד.

במארקש, שם עיצובים טריים יכולים להתפתח בן לילה ולסחוף את הסוק, זה קריטי להיראותמוּדָע. צפה בשקופיות

רק לאחרונה קרה משהו מהפכני. לפתע, מטיילים המעוניינים יותר בסיור מאשר חזיונות פנימיים החלו להתפעל מיופיה הנפשי של העיר, שהוגדר על ידי המדינה, והחלו להניח תפקיד כאתנוגרפים תרבותיים נלהבים ואנשי שימור. והם לא פעלו לבד. גם סומק טרי של פטריוטיזם, המונע בחלקו במבט המתפעל של הגולים, גם המרקצ'י התגייס, ובשנים האחרונות מעשה האיזון ההיסטורי הפך ליותר לאבלינה צולבת שיתופית, ככל שהילידים והמהגרים מחליפים רעיונות ולהצטרף לכוחות. קשה לומר אם הסינרגיה תימשך. אבל זו הסיבה שזה הרגע המושלם לבוא, בעוד שההתרגשות עדיין מוחשית, העיר הפכה לסדנה אפית אחת, וצבא שלם של האומנות - ארכיטקטורים, מעצבים, מעצבים, מלונאים, שפים, מלאכה - כוונה לכוון להחזיר והגדרת מחדש של יצירת מופת מונומנטלית יחידה: אחת מהמרכזים העירוניים הגדולים בעולם, המדינה עצמה.

באופן מתאים, בעיר המסורה כל כך לסגנון, חלוץ ביקורתי במהפכה זו היה המעצב המוחלט איב סן לורן, אדם שיכול להעריך זוג נעלי בית משובח. זו הסיבה-למרות העובדה שהייתי כאן כדי לחוות את הרנסנס של המדינה-פניתי אל ג'רדין מיורל בבוקר הראשון שלי בעיר, אחרי הריצה המבהילה שלי דמוי פטיש דרך סוק נעלי הבית. במקור, שנטע על ידי האמן הצרפתי ז'אק מיורל (בעיקר בשנות השלושים), הגן שוכן מחוץ לחומות המדינה, אך במובנים מסוימים מייצג את הסלבו הראשוני והחשובי במהפכת האסתטה שמצילה את המדינה.

"איב נולד באלג'יריה, ובמרקש הוא יכול היה למצוא את אור צפון אפריקה", אומר לי ברנרד סאנץ כשאנחנו נפגשים בבית הקפה של אלפרסקו של מיז'ל. סאנז, בעבר ראש קוטור לגברים עבור YSL Rive Gauche, מתכנן כיום לבוטיק של הגן. השתלה בעצמו, הוא מבין היטב את התשוקה של חברו. "איב היה שלווה יותר, יצירתית והעניקה השראה למרקש", אומר סאנז. "כאן הגו כל הקולקציות העיקריות שלו, הצבעים התוססים שלהם בהשראת השמש המרוקאית והפלטה המקומית החיה, ההלם של הצבת שני צבעים שונים זה לצד זה. אז הוא ובן זוגו, פייר ברגה, שמעו שהגן הגובלים בביתם כאן נמכרה לפיתוח נדל"ן, הם התכוונו להוכיח כי מיז'ל הייתה חלק מהרשות הרבים ולמנוע ממנה להפוך למתחם דירות נוסף. "

המעשה החלוצי הראשון הזה נראה עכשיו נועד. אבל סנט לורן וברגה פעלו באופן אינסטינקטיבי, והטילו את גופותיהם המטופחות ללא דופי מול הדחפורים (לפחות מטאפורית) כדי להגן על הבוגנוויליה ​​ששיחקו את מוזה לכמוסות המפלגות של סנט לורן. כיום, האטרקציה החדשה ביותר של מיז'ל היא המוזיאון שנפתח לאחרונה לאמנות ברבר, אם כי ההמונים נאספו סביב אטרקציה נוספת של כוכב: טור הזיכרון של סנט לורן. "זו קטע רומאי עתיק שאיב ופייר מצאו על רכושם בטנג'יר", מסביר סאנץ, ואני יכול לראות, בוהה בעמוד, מדוע זה כנראה נראה כמו ממצא מזל לסנט לורן. האבן, שקלעה עם קפלים מגולפים ולינאריים הנופלים כמו בד, נראית פסלית כמו אחד מדגמי המסלול שלו.

האטרקציה הטרייה ביותר של מרקש היא ה-ריאדותחזרה למדינה. מאז 2003, כשוונסה ברנסון (אחותו של ריצ'רד) חשפה את אחד מבתי ההארחה הבוטיקים הראשונים, ריאד אל פן,ריאדמלונות התפשטו במהירות כמו נעלי הבית. השאלה היחידה כעת היא מי לבחור. ופעם שם, למה לעזוב? חלק מסיבת בית, חלק מיני-צור, רובריאדות- מוגדר באופן מוחלט כבתים היסטוריים במדינה עירונית, בדרך כלל מהמאה השש-עשרה עד התשע-עשרה, שנבנה סביב חצר- השג את סמן המשחק המרוקאי המלא מלא: אתה משוטט מהמאמאם לבריכת הברכיים לחדר האוכל לחדר האוכל הפרטי המשרתת תגיים ובוסקוס. ואז לטפס אל מרפסת הגג החובה של ריאד, רצוי בשקיעה, כאשר קריאת הערב של המסגדים לתפילה מהדהדת מהפטפטת ההדוקה של בתים מימי הביניים המורדים מתחת, כבר נראית מהורהרת, ולבסוף עולה לעבר המינרט הגבוה של מסוס הקוטוביה ומסכה הפסגות המושלגות של הרי האטלס.

מה שהופך את החוויה ליותר מאשר לקחת מעודן במלון בוטיק הוא תחושת המטרה העמוקה והנהיגה. רוב בעלי RIAD_, ברובם גולים ביורו, אינם מטילים גרסה מאנית כלשהי שללילות ערבים, מהסוג שישאיר אותך ללא שינה, או יזרוק סביב כמה שטיחים שבטיים אחרי סוקתון סלפי. כל דבר מלבד. מרבית המלונאים החדשים של מרקש הם אנשי שימור כנים המוציאים את הלהט של פוריסטים שנולדו. ובהחזרתם שנבחרוריאדות, הם עושים לא פחות מאשר להציל את הגרעין האדריכלי של המדינה, מגדילים את קירותיה הזקנים השבירים, ובמקרים מסוימים מחייבים את השכונות שלמות.

המום בבחירה (המוטיב של השבוע שלי במרקש; כל השפע הבלתי נלאה של כמעט כל דבר), הייתי קופץ בהפסקת ריאדים-מהפאר הבוהמי, בלומסברי-גו-ברבר, של ריאד אנייה לסוויטות הסולקיות של הריאדס, של ריאד אנייה לסוויטות הסולקיות של ריאדס, Sleek, של Riade, Sleek The Riade The Riade, Sleek The Riades the Riade, Sleek The Riades the Riades '. פרנצ'י. חלק מההרפתקה היה פשוט מיפוי הריאדים, שרבים מהם שוכבים כל כך עמוקים בנוכל של קפל בית השחי של ללא מוצאדרב, או סמטה, שלקח צוות ממסר כדי להנחות אותי לראשון שלי. הפעולה החלה בצורה חלקה. הנהג הפיל אותי לכיכר והעביר אותי אל שוער, שכרך את תל המזוודות שלי (אוסף המתנע הכבשי של מציאות סוק) לעגלה. אבל ככל שהסמטאות האחוריות התכווצו מהר, המדריכים שלי התכווצו מהר יותר, ובסופו של דבר התלהבנו את העגלה, רחבה מדי עבור _derb_s, והוספנו שני בנים, שכל אחד מהם יכול היה להשתלב בתיקים שהם תפסו. ההודעה הבלתי מדוברת הייתה שהייתי מסוג המערבי העדין שאינו מסוגל לשאת הרבה יותר מאשר תיבת כובע, וכאשר מתלה המזוודות הניתנות להזיזה שלי הוריד כמה סמטאות שקיפות יותר, אספנו חתול תועה ואדם מבוגר לא מזוהה שכרסם על אפרסק, כך שעד קו הקונגה שלי הגיע לריאד, נראנו כמו קבוצה לא נעימה של נוודים מדבריים - מהסוג שמסיח את דעתם מצבעים בהירים ונודד ללא מטרה מהמסלול, ועדיין לא למדו כיצד לארוז.

אבל נואר ד'אביר (במחוז באב דוקקלה, מערבית לסוק) היה קל יחסית למצוא, וזהריאדבסופו של דבר חזרתי ל-באופן משמעותי מכיוון שג'יל פכטמן, הבעלים המשותף שלה לאנגלית, מדגים את הכונן הכלב שנדרש להחיות, במקרה זה, שני ריאדים סמוכים.

"אחת הייתה רק חורבה בת שלוש מאות," היא אמרה וצחקה, כששתינו תה נענע בחצר הפורחת שנטנחה על ידי עץ דקל ובריכה ארוכה. "הייתי צריך להתקרב לזה עם מסור שרשרת. הוצאנו שישה וחצי אלף המון חמור של חמור." במארקי-דיבור זה המון.

עם זאת, לא היו אלה רק המבנים הנטועים שהיו זקוקים לעבודה. כפוף, כמו עמיתהריאדמתקנים, על גביו הרבה יותר מהמבנה המתפורר, פכטמן ביקר מחדש והחיות סדנה שלמה של מלאכות מרוקאית מסורתיות - חלקם על סף לאיבוד - בניסיון להחזיר את הבית כמו שהיא הייתה מוצאת את זה שלוש מאות מאות שנים לִפנֵי. פירוש הדבר היה ניתוק כלי הכוח והעסקה מחדש של מחלקה של בעלי מלאכה שהורכבה עבור מהפך המרתון. עבודת הצוות ("לקראת הסוף", זוכר פכטמן ", הנשים השכונתיות הביאותגיותעבור כל העובדים ") ייצגו קנוניה של מדינה מוכרת, המקום בו יראת כבוד הגולה פוגשת את הידע הילידי. ופרויקט השיקום של פכטמן לא נגמר שם. כוונה להציל כמעט כל דבר שנראה לעין, כולל המערכת האקולוגית המקומית, היא אימצה א ' החמור בשם קוסקוס. "מצאתי אותו ברחוב, כל העצמות והביא אותו הביתה. עכשיו הוא מושך את העגלה עם המזוודות של האורחים שלי, לקצה גזר. "

קוסקוס הוא לא היחיד שאוכל היטב. אם הריאדים מספקים מסיבת סוג חדש לגמרי של מסיבת תרדמות במדינה ללא מיטה שפעם ברובה, למצוא משהו אכיל במרכז העיר ההיסטורי כבר לא פירושו להסתפק בתיאטראות הארוחות התיירותיות של הרום-קרום, שם בטן הרטנית שלך מגיעה למקום השני למקום השני למקום השני למקום השני למקום השני למקום השני שלך למקום השני עד למקום השני עד למקום השני עד השני למקום השני שלך למקום השני שלך למקום השני עד למקום השני שלך השני רקדני בטן מאכילים היטב, ושליש רחוק למוזיקאים המסתובבים בגדילים של כובעי הקליפה שלהם. הלחץ האחרון על אותנטיות תרבותית פירושו כל מי שמחפש את הטעם האמיתי של הבישול המרוקאי - בעיקר מתוק, פירותי או בשרני - יכול למצוא אותו, במטבחים כמו לה טבסיל וללה פונדוק. אולם הארוחה הטובה ביותר שלי הגיעה ללה מייסון ערבה, הכלאה שלריאד, מלון, ונווה מדבר קולינרי. הבעלים האריסטוקרטי, פבריציו רוספולי (סבתו הייתה חברה קרובה של ג'יין באולס; גנדי שלו של סבא רבא, הדוגמנית לסוואן של פרוסט), מפקחת על לס פרויס, המסעדה החדשה שלה שמציגה מוזיקאים ערביים ואל-מורדים. מטבח מקומי. כבש המטבח וכתום המנדריןטגיןלבד מסוגל לפדות באופן ידני את מנה החתימה המיותרת של מרוקו.

אפילו יותר מתגלה היה האטרקציה הגסטרונומית האחרת של מייסון. שיעורי בישול הם מגמה הולכת וגוברת במדינה, צורה אחרת של חינוך להצטיינות בתרבות, וב- La Maison Arabe הם מובלים בחלקם על ידי בונה.דאדא- טבחית מסורתית שלמדה את המתכונים שלה מאמה וסבתה. הדור המבוגר של המטרונים הפך לחלק מהתחייה הקהילתית, ולרוב המבקרים הדאדה היא הזדמנות נדירה לשמוע קול מאחורי הרעלה. אז זה היה כמו להקשיב לאורקל בדלפי כשאישתי את התחנה שלי במטבח המעבדה, ובמייסוןדאדא, ללה לאזיזה, פניה הנערצים עטופים בצעיף ראש ירוק, פסקנו את השיפוט בזמן שפיטרנו את שלנוטגיןמרינדה של לימון, כורכום, ג'ינג'ר אבקה, כמון ופפריקה מתוקה. מה היה לאורקל לומר, לפחות בערבית, כמו אזהרה נבואית מכריעה, אולי תחושה מוקדמת. אבל התברר שזה קצה בית נוח יותר מאשר התגלות קוסמית: "היא אמרה," המתרגם התכוון, "אל תלך לגעת ברוטב או שהאצבעות שלך יהפכו את הכורכום."

אולי חשבתי אחר הצהריים אחר הצהריים, התבוננתי במערכת אצבעות (שלי) צבעה את צהוב של חרוט תנועה, האזהרה הגיעה מעט בצד המאוחר. אבל זה לא ממש משנה. הכל מערבולת צבע ברחובות האחוריים של מרקש, והוסחתי מידי החמניות על ידי המדינה הצפונית, שם קבוצת כוכבים של אטרקציות תרבותיות מרמזת על ההיקף האמיתי והשאפתני של הרנסנס של המדינה. ב- Musée de Marrakech, שהיה פעם תיבת אוצרות אקראית, אך כעת ידועה בתערוכותיה הקוהרנטיות יותר ויותר, מוצגים אוספים של רקמת רבאט וקרמיקה של Fez, כראוי, כמו עבודות מופת קלות. בבן יוסף Medera הפופולרי שזה עתה הפופולרי, בית ספר לקוראני מהמאה הארבע עשרה הפך למוזיאון הציבורי, התאים הנזירים הקטנים שבהם הנערים למדו הם מינימליסטיים באלגנטיות כמו חלקםריאדחדרי אירוח, אם כי המקוריש לי, או אומן אדון, לא יכול היה להתנגד להוסיף את הליקוק המפואר של עבודות טיח טיח. ובמייסון דה לה פוטליי בת השנה השכנה, החזון המשותף של הצרפתי פטריק מנאצ'ה ומרקצ'י חמיד מרגני משחזר עולם שנעלם חלקית: יריות אלגיות של בנות ברבר, צווארן הצר השתחווה תחת משקלם של תכשיטים, מרקצ'י היהודי זקן אלמודי ארוך, ומוזיקאים שנתפסו בטשטוש של תיפוף.

הסוק נותר הגרעין השומר של מדינה ומופע מתמשך שאינו זקוק לשחזור. אבל אפילו כאן התחדשותה של המדינה משפיעה. מטיילים משכילים, מטיילים משכילים, קונים את הדבר האמיתי שלהם ב- _RIAD_S שלהם, קונים מזכרות מלאכותיות, ואזור תעשייתי חיצוני, המכונה סידי גאנם, כדי לספק את ספקי SOUK.

התוצאה של התעשייה החדשה המסורה הזו היא ערימה הן של מלאכות מעודנות והן קיטש שטיח מעופף זורקים (כולל כמה מגנטים של מקרר שטיח מעופף) שנראים מפתה בשפע יתר האקראי שלו. בין חלק מהפריטים ששקלתי בפועל לקנות, במהלך השבוע שלי: כובע שוער מים, שכבה כמו זיגגוראט, שתקרב קריאה לעזרה בבית, אלא אם כן המערב התיכון העליון פיתח צורך פתאומי ומשכנע במים סבלים; תיק קניות בקש ענע-ירוק וסגול, שבדיעבד, נזכר במשהו שלי דודה גולדה הייתה מתנדנדת בגאווה דרך מיאמי ביץ '; והגדילים שביליתי שני שעות אחר הצהריים שלמות בהתחשב (אקווה, כחול תינוק, חציל?) מכיוון שפיצלים, במארקש, נראו פתאום הכרחיים. עד שהם לא עשו זאת.

מה שקניתי היה השטיח הבלתי נמנע, קטן יותר ממיס, מחנות השטיחים לה פורטה ד'אור, שם נתן לי חכים לבבר מדריך מהיר: "צריך להכין שטיח טוב מצמר כבש, כפול, ולצבע על ידי צבעי ירקות, כמו זה שסבי מכר את פרנק לויד רייט. " הממצא האחר שלי היה תיק מסנג'ר עור מעוטר במטבעות המרוקאים שסבלים אוספים כתשלום ותפור על היבשים שלהם, מכיוון שכללי מרקש מכתיבים שאתה מבצע אמנות מכל דבר, אפילו רווח. פשוט לצאת ולבזבז את זה זה יומיומי מדי.

כך גם מגרש מכירות בנאלי. ספקי Souk, שמדברים בסוג של שירה קמעונאית שנשמעת כמו חיזור, יכולים לומר "שלום חבר שלי, מאיפה אתה?" בכל שפה, והם מספיק מגזים כדי להרגיע כל פחד. אחד אמר לי, "אני ארוז את פנס הזכוכית שלך כל כך טוב" - אה כן, פנס הזכוכית - "אתה יכול לבעוט בזה כמו כדורגל."

אחרי סעף הסוק, כיכר ג'מה אל פנא השכנה, האטרקציה החתימה האחרת של המדינה, יכולה להיראות כמעט רגועה. אולי הנקודה האחת במדינה שלא ראתה שינוי אמיתי, אם כי המקומיים האורחיים מקוננים על היעלמותם של מוכרי הספרים, זה כל כך נצחי שאפילו שמו עוקב אחר ריח ההיסטוריה. ממש תורגם כ"הרכבה של המתים ", ג'מה אל FNA הייתה הרחבה בה הוצגו כמו ראשי עבריינים ערופים, וכל חתרנים ישנים, כמו אזהרות חסרות מילים עד המאה התשע עשרה. עכשיו זה מקום המפגש של ראשים מדברים ועדיין המקום היחיד לשקיעה. זה היה כאשר כל הפזמון האופרטי של מרקש מסיים את הגשת הבמה של הכיכר הארוכה: קסמי הנחש וקופי הריקודים; הספקים משובצים בקערות פירות, ראשם צץ כמו ג'ק בתיבה מדוכני ממותות של משמשים, תאריכים ותאנים יבשים; רופאי השיניים הלא מוסמכים, המניעים צבת וישיבה בשולחנות קלפים נערמים בטוחנות מושכות; מוזיקאי Gnaoua, צאצאי עבדים אפריקאים, הושיטו את מוזיקת ​​הטראנס המקורית על קסטנט, לוטס ותופים. מספר המזל שקרא את כרטיסי הטארוט שלי הציע שמוחי היה בעסקים (הענקת הקלה: רשמתי הערות) והחלטתי בנדיבות, אחרי פעם אחת מהירה וביקורתית, "יש שני אנשים בעולם שאוהבים אותך " היא הסתיימה בנימה רדופה ומנחמת באופן מוזר שהיה חלק חוסן רוחני וחלק גולש אחי: "הפתעה מתקרבת, מוכנה לאלוהים. הכל טוב."

ההפתעה ככל הנראה הייתה ארוחת הערב שלי, שכן הספקים הקימו את דוכני המזון הממוספרים שלהם בכיכר בשעת בין ערביים. ישבתי, עם המקומיים, ליד שולחן בו יצרנית כריך בעדינות, בספירה אחת, קלף ביצה מסיבית, ריסק אותה ללחם שטוח וטפטפתי אותו בשמן זית. זה היה הדבר הכי ביצי שטעמתי. הטבחים האדישים בדוכן הבשר השכן נראו רוח רפאים בכובעים ובסינרים הלבנים שלהם, כמו הוואלהלה של סוס-שפים שהלכזו, מאחורי העשן שאבתה את גריליהם. והאדים המתנופפים הפכו את ההמונים לגל וספקטרום, כאילו מוזיקאי GNAOUA פיתו סוף סוף את כל הפנטומים. בהנחה של הכל - הזמזום הנמוך של התופים וספקי ההוקינג, להבות הגריל המזנקות שהושגו לעבר השקיעה - היו ראשי כבשים שציפו את דוכני הגאמייר, הגולגלות הפלילות שלהם נראו מכובדים באופן מוזר אם הם נעדרים. הפנימיות הקטיפיות שישבו על מגשי כסף לידם היו מוחם המוצלח שלהם.

זה תערובת הטעמים - שוב הדיכוטומיות המפורסמות של מרקך - שאתה מוריד מג'מה אל פנא. הגולגולות והעשן, מלכות הדראג ומגני הון, מעוררים את התערובת החודרת של רוחנית וחושנית שכל מי שדיברתי איתם תיארו כמעשה הכפול המגדיר את העיר. התנגשות אחרת, בעייתית יותר היא קראנץ 'של עבר והווה. צפייה בגל של מרקצ'י אוספים את הרווחים מהנדל"ן המדינה המוערך שלהם, ועוברים לתבוע את צורת האקזוטיקה שלהם-הבית הפרברי עם טלוויזיה עם מסך שטוח-חלק מהפסימיסטים רואים צרות. הם חוזים כי ליבה ההיסטורי של העיר יהפוך למועדון מדינה במועדון, השימור הבלעדי של זרים המתנפנפים על מותג של קולוניאליזם מוסווה. אבל הציניקנים מניחים דור צעיר של מרקצ'י מהמעמד הבינוני שמוצא תקווה טרייה במדינה ולא הולך לשום מקום.

ובאופן מספר, המקומיים הם שרואים משהו גדול יותר מאשר תחייה גרידא. הם אלה שמבדילים את המסורת, עכשיו כשהיא מצילה חלקית, ומדמיינים מחדש מרכז היסטורי המושרש באותנטיות ויציבה מספיק כדי לעדכן.

אף אחד לא מגרד מאשר כמאל לאפטימי, מרקצ'י בשנות השלושים לחייו. בשנת 2008 השיקה לאפמימי את Terrasse des épices, מסעדת Cum Club Club Club Club Club Club Club Staurate, שם מרוקאים ויורו מתנדנדים באבן קבאנות, הפלייליסט הוא אקלקטי לאונגיי, הלוויטסטף הוא פוטוגני והתפריט-מתבונן על ההתנגשות התרבותית הקולינרית שלה - מערערת פסטה ופסטילות, קוסקוס וקרם ברולה.

"הבנתי, למה לא? יש כאן יותר מדי מסורת," צחק לפטימי, גרר את ידו דרך שערו החום העבה, כשנפגשנו במאה השבע-עשרה הרוסהריאדשהוא תכנן להפוך למקום מפגש תרבותי לכל המטרה בשם לה ג'רדין. כשטיפסנו על השלד המופשט של הבניין, הרגשתי שאני מחבק את העצמות הישנות והנבחרות של המדינה.

"אנו נקרא סרטי סרטי עלריאדקיר ומגישים אוכל אורגני קל, "אמר בחיוך, מושך אתריאדדלת העץ הכבדה נסגרת כשיצאנו. "הדלתות האלה נועדו לשמור על הג'יני, הג'ין - רוח שובבה - בשם. אבל אני הג'ין ואני כבר בפנים."

כך גם פאדילה אל גאדי, מעצבת אופנה עם עצמות הלחיים הגבוהות של קפוצין שהתגנבו על פני שומרי הסף של המסורת לפני שנים. אל גאדי החל רקמה בסדנה מקומית בגיל עשר. אולם מלגה לבית הספר לאופנה הובילה לאולם התצוגה של מרקשיה שלה ולעיצובים החתרניים השובבים המופיעים בכל פתיחת מדינה: בוטש שהפך ז'קט צבאי מרוקאי Femme גזוז בתפרים שחורים עדינים; אפוד רקום קליגרפיה משיר אהבה ערבית. ואז יש את שיתוף הפעולה של אל גאדי עם ברנרד סאנץ בחזרה בג'רדן מיורל, בקו בגדי ג'ארדין מיורל של טוניקות וקפטנים של מייפייר-מוהרב. סן לורן, שאפרו היה מפוזר בגינה, היה גאה לראות את עבודת היד המשותפת של הצרפתי ואת האייקונוקלסט המרוקאי.

אם הוא יהיה מרוצה מהרכישה הסופית שלי, עם זאת, פחות בטוח. מצאתי אותם בחנות ברטסטריט, ליד אדם שמשקלו תרנגולות מכהות בסולם מתכת. הם היו נעלי בית עם סוליות כסף, אצבעות הרגליים שלהם התכרבלו כמו אצבעות קיצוניות. העתיקות, אמר לי הספק מה-מלה- הרובע היהודי המקורי של העיר. רק כשהגעתי אליהם הביתה הספקות שנמצאו. אמרלדס הירוק שלהם, כמה חברים ציניים, ציינו, יש פטינה סינתטית שמזכירה יותר את הצעצועים "לנו" מכל ירושה משפחתית; בבדיקה מקרוב, המרקם הנקבובי והנקבובי המוזר שלהם מרמז על משהו אכיל למדי. אבל זה לא ממש משנה. תלתל הבוהן, שהיה כפוף ועכשיו לא מופרך, מעורר פרוח עתיק ואני הולך למסגר אותם בכל מקרה, מכיוון שבסופו של דבר, למרות כל הקטעים המרוצפים שלהם, הם נראים באופן מפתיע נראה.