זה יהיה קל לקריאההרוע אינו קייםכאנטי-נסיעות - או, לכל הפחות, אנטי-גלמפינג. הסרט החדש של הבמאי היפני Ryusuke Hamaguchi מתרחש בכפר השליו (והבדיוני) מיזוביקי כשעתיים מחוץ ל-טוקיו. המקומיים חיים מתוך כבוד לטבע המקיף אותם, אוספים מים מהמעיין הצלול של היער בטיפול שקט. אבל, כאשר תמריצים כלכליים מתקופת הקורונה מניעים חברת ייעוץ בטוקיו להקים אגלמפינגאתר במעלה הזרם של הכפר, מבלי להתחשב בהשלכות הסביבתיות על הקהילה, מתקיים מפגש עיירה עתיר דרמה, שבו תושבי הכפר תוקעים חור אחר חור בתוכנית המשורטטת בחיפזון. במהלך השעתיים של הסרט, הוא ממשיך להרהר בנושאים של אדם וטבע, וממסגר נוף כפרי מדהים במשך כל כך הרבה זמן, ובמיקוד כזה, עד שאתה יוצא רענן כאילו מטבילה קרה.
ישבנו עם הבמאי (ועם המתורגמן הנפלא שלו, איקו מסובוצ'י) כדי לתפוס את האמגוצ'י שליַפָּן, תחושותיו לגבי תיירות אחראית וגלמפינג בעולם האמיתי, ומקומו של האדם בטבע. המשך לקרוא כדי להיכנס לעולם הסרט, שייכנס לאקרנים מוגבלים ב-2 במאי.
הרוע אינו קייםממוקם באזור כפרי של יפן כשעתיים מחוץ לטוקיו, שם התושבים דוחים לטבע.
פִיקטִיבִיהגעת לפרויקט הזה לאחר שבילתה בעיר הולדתו של המלחין ומשתף הפעולה התכוף איקו אישיבאשי - איך היה התהליך היצירתי הזה?
איקו הציעה לי הזדמנות לעשות ויזואליה להופעה החיה שלה [שנמצאת כרגעסְרִיקָהבהעיר ניו יורק]—באותה תקופה, לא הייתי בטוח מה אכין. הלכתי ללכת לראות אותה עושה מוזיקה באולפן שלה [במחוז נאגנו], שנמצאת כשעתיים נסיעה מטוקיו ברכב. שם ראיתי את אותו טבע שאתה רואה בסרט ואת הטבע שבו היא עושה מוזיקה.
כשהייתי שם, זה היה חורף. זה היה נוף די קר. המקומיים היו אומרים לי,"חורף הוא לא העונה לחוות את המקום הזה. באביב, בקיץ ובסתיו, זה ממש יפה." ראינו את הענפים החשופים האלה וחוסר נוכחות אנושית. זה התאים מאוד למוזיקה של ישיבשי, שבה יש מעט מאוד חושים של חיים בתוך הנוף, למעט מעט שלג יורד או הבזק קטן של תנועה מהרוח או חיה. יש רבדים על שכבות של עדינות במוזיקה שלה.
הסרט נוצר בהשראת תקופתו של המאגוצ'י בעיר הולדתו של המלחין איקו אישיבאשי במהלך החורף, נוף עונתי התואם ביסודיות עם המוזיקה העדינה והדלילה של אישיבאשי.
פִיקטִיבִימה הקשר שלך עם העולם הטבעי של יפן? גדלתם בסביבה כפרית או עירונית?
בגלל העבודה של ההורים שלי, הסתובבנו הרבה בין ישובים וערים עירוניות. יש שם טבע, אבל לא הייתה קרבה לטבע. למעשה, בקושי הלכתיקֶמפִּינגעצמי - אולי קצת בבית הספר היסודי. הקשר הכי קרוב שלי לטבע היה דרך פארקים מעשה ידי אדם בסביבות עירוניות. רק כשעשיתי את הסרט הזה ביליתי הרבה בטבע. אבי עבד בעבר במשרד הבינוי, עבד עם הרבה סכרים. אז אני אגיד שבכל מקום שעברנו תמיד הייתה נוכחותו של הנהר.
אחת הדמויות בסרט הזה מנהלת חנות אטריות אודון, ועברה לכפר מטוקיו כי איכות המים עושה את כל ההבדל באוכל שהיא מכינה. אתה יכול להגיד לי מאיפה הרעיון הזה הגיע?
נכון שהמים בפוג'ימיצ'ו ובהראמורה באמת היו טעימים - אם ניסיתם להכין שם קפה עם מי המעיין, זה פשוט היה טעים. נתקלתי באופה שהשתמש במים האלה - הוא הלך ופתח חנות בטוקיו אבל הבין שללחם שלו טעם שונה לגמרי כשמשתמש במים מהמקום הזה שבו הוא נולד.
הסכסוך של הסרט מתרחש בעיקר בסצנה בודדת: פגישה בעיירה שבה שני מפתחים (בתמונה כאן) מראים פנים בקרב המקומיים בניסיון אקראי לגייס תמיכה קהילתית לתוכניות שלהם.
פִיקטִיבִיהכותרת,הרוע אינו קיים, רומז לנושא בסרט שבו יחידים רואים לעתים רחוקות את מעשיהם כרשעים - כלומר שתי הדמויות המנסות לבסס את אתר הגלמפינג. ספר לי עוד על הניתוח הזה על הרוע; ולמה, ספציפית, בחרת בגלמפינג כאמצעי לחקור אותו.
נכון שמספר אתרי הגלמפינג הולך וגדל ביפן, במיוחד כשמרחבים צפופים וסביבות עירוניות הפכו בלתי מושכים לפנאי במהלך המגיפה. אבל רוב העירוניים לא יודעים לחנות, והם לא יודעים להיות בטבע. אני כן מאמין שגלמפינג הוא תוצאה של זה - הסגנון ה"מוכן" הזה של קמפינג המשתיל אידיאלים עירוניים לטבע. אני עומד להרחיב את הפרספקטיבה לא מעט, אבל המטרות של פעילויות קפיטליסטיות הן לפטור אנשים מאי נוחות, אי נחת ופחד. גלמפינג עוסק ברצון להיפטר מחוסר הנוחות של הטבע. גלמפ כשלעצמו הוא חוויה סותרת.
המאגוצ'י נמשך במיוחד אל השקט של הנוף, שנקטע רק על ידי אדוות מים לסירוגין, הבזקי אורות ותזוזות שלג.
פִיקטִיבִייחד עם זאת, זה נכון שהפעילויות הללו מביאות גירוי פיננסי לקהילות המקומיות. הקבלה די מפוצלת. אפילו הייתה לי הנחה שהמקומיים תמיד יהיו נגד רעיונות כאלה בפני עצמם, ולמדתי שזה לא המקרה - אם עושים אותם בצורה טובה ומתחשבת, אפשר לארגן משהו. לגבי בית העירייה שרואים בסרט, משהו מאוד דומה קרה במציאות. רק הקשבתי לשמוע אילו דברים נאמרו - שבור הספיגה צריך להיות באמצע האתר כדי לא לזהם את המים, שזה יהיה מכוער, שמדורות יובילו לשריפות. היחס של המקומיים היה מאוד ניטרלי, הדברים האלה היו פשוט נכונים.
כיוצר סרטים, אני מגלה שככל שאני יודע פחות על מקום, זה מופיע יותר בסרט. לסרט הספציפי הזה, היה לנו מדריך שהראה אותנו בסביבה, מקומי שאיקו הכיר לנו. עקבנו אחר המדריך הזה כדי לשקול לאן נוכל ללכת. בלי האדם הזה, לא היינו יודעים כלום - לאן אנחנו יכולים ומה אנחנו לא יכולים ללכת, מה אנחנו יכולים ומה אנחנו לא יכולים לעשות. כשהתחלנו לשקול מקומות ירי, היה אזור עם מי מעיינות שרצינו להשתמש בו. המקומיים אמרו לנו לא לירות שם, והקשבנו. זה מאוד פשוט, שזה מוסרי לא ללכת לאן שאתה לא אמור ללכת.
