כל המוצרים המופיעים בסיפור זה נבחרים באופן עצמאי על ידי העורכים שלנו. עם זאת, כאשר אתה קונה משהו דרך הקישורים הקמעונאיים שלנו, אנו עשויים להרוויח עמלת שותפים.
ההימלאיההסיפור הוא עולמות רבים לאחד. מִןקרחונים נעלמים והופכים לכפרים הרוסיםלהרים שלאוכל פלסטיק בארצות הקדושות של הלאמותלחיים האינסופיים בשולי הרי ההימלאיה עדים לסוג שונה של קולוניאליזם מבני ארצם ועדמובלעות שבריריות נמחצות לרסיסים לאחר מלחמות חוצות גבולות- יש הרבה על כף המאזניים בקוטב השלישי של העולם.
בין המציאויות הקיצוניות הללו, איך שורדים סיפורים ופרחים פורחים? כששאלתי את השאלות האלה להיסטוריון ג'ון קיי, שזה עתה הוציא ספר ממצה על כל דבר ועניין על הרי ההימלאיה (ההימלאיה: חקר גג העולם;בלומסברי), הוא נמנע מהטון הרגיל של אבדון וקדרות. המציאות, כביכול, נמצאת מסביבנו בפרטים חיים, בחדות גבוהה.
מעורבותו של ג'ון קי בהרי ההימלאיה מתחילה בשנות ה-60, כשהיה כתב חוץ בג'אמו וקשמיר עבורהאקונומיסט. בשנות ה-70 פרסם שתי עבודות סטנדרטיות על חקר ההימלאיה המערבית ובשנות ה-80 כתב והציג סדרה דוקומנטרית בת שבעה חלקים של BBC Radio 3 על ממלכות ההימלאיה. בין שאר הספרים ובין כתיבת שני תורות ענק שהיו היסטוריה של 5,000 שנה של הודו וסין כאחד,ההימלאיה: חקר גג העולםהוא סיכום של מחקר של חיים שלמים שבו הוא חוקר הכל, החל מפירוק הנרטיבים של מגלי ארצות לבנים, הקדושים והכופרים המאכלסים אותו, המאבק על צעיפים וזנבות יאק, מכת הזיהום והתכתשויות חוצי גבולות, ועוד.
כפי שקאי רואה זאת, ניתן להבין את המצב הנוכחי של הרי ההימלאיה רק על ידי פירוק תחילה של התהילות הקשורות לחוקרים המוקדמים, כולם גברים לבנים, שיזמו את תרבות החזקה והניצול.
"אנחנו שוכחים שהרי ההימלאיה הוא האזור האקולוגי היחיד בעולם שמתנשא לגובה שהוא עושה", הוא אומר. "אנחנו צריכים להבין שהרבה מהחוקרים המוקדמים היו יותר כמו חובבי ספורט דם, שרצו להשיג גביעים כמו יאקים פראיים וכבשי מרקו פולו. הם ראו בארץ [מקום] לעשות בו מעט ציד וסוג כזה של גישה רכושנית להרי ההימלאיה עדיין נמשכת בהווה."
הוא מתאר את "התנגשות התרבויות והאידיאולוגיות" על "גג העולם" כמשהו שמקורו מאז ומתמיד מ"מודדים שקבעו גבולות, ציידים שהרסו את חיות הבר, ומטפסי הרים שכבשו את הפסגות, כשמכונות חורצות כעת. המינרלים".
ראוי לציין שתמיד השרפים המקומיים הם שעזרו ל"חוקרים" לבנים לעלות על פסגות ההימלאיה השונות. לפי הערכות שונות, יותר מאתריסר שרפים מתים מדי שנה במדרונות ההימלאיה, בהתמודדות עם אקלים קשים ותנאי מזג אוויר בלתי צפויים.
הפעם הראשונה שבה קיי נכנס לעולם ההימלאיה בכללותו הייתה בתחילת שנות ה-60 כאשר דיווח עלהאקונומיסטבג'אמו וקשמיר. הוא יתקל בשטחים של אדמות קדושות שיצאו ממים שהחזיקו עולמות אינסופיים ברחמם ונמתחו כל הדרך אל הודו-סין. עם השנים, תחושה עמוקה של האלוהי, שעזרה לאוכלוסיית ההימלאיה הילידית לשמור על חגורת אמונה בטבע, תתדרדר לאט.
"הכבישים והבניינים האינסופיים, חסרי הדעת, גם מהווים עתיד אחר להרי ההימלאיה שיש להבין אותו על כל גווניו", הוא אומר.
קיאי מספר את סיפורם של האתרים הקדושים התאומים של טולינג וצפארנג במערב טיבט והאופן שבו התרבות הטבועה בהם התגמדה לקריקטורות של איך חייבת להיראות מדינה גבעה וקדושה בתחילת המאה ה-20. הנוף של טולינג-צפארנג, שאחר כך פופולרי בשל הטקסים והשדים שלו בתרבות הטיבטית במלוא יופיו הענקי, מאכלס כיום בקושי 38 נזירים (לפני זמן לא רב קרוב ל-500 נזירים). הטיפוח לא היה קיים, הנהר השוצף התפתל בזעם על פני שטחים שעליהם עמדו מקדשים עתיקים והשלגים הנמסים ממיסים את ציורי הקיר המפורסמים שלהם.
הריסות ממלכת גוג' בצפאראנג, טיבט.
500px Asia/Gettyמעבר להרי ההימלאיה, לקי, זה היה ויז'ואל חוזר בו הוא נתקל בעצמו ובאמצעות דיווחים של חוקרים קודמים כמו ג'וזפה טוצ'י בשנות ה-30. "הטיבטים, למשל, רגילים לניכוס החתיך הזה של ארצם", אומר קיי. "כבישים מהירים חסרי קסם מחברים עיירות קופצות על פני צ'אנגתאנג הריק; נופי עיר מיידיים מגמדים את ערי הנזירים הישנות. נופים קדושים מופצים, נהרות מנותבים מחדש ופסגות מחוללות".
עם זאת, תקווה נובעת נצחית בקהילות המקומיות המחזיקות בהרי ההימלאיה, ברחבי הודו, פקיסטן, טיבט וסין. בדרכים שלהם, האוכלוסייה המקומית נלחמת במבול ההתפתחות הכאוטית, ומצילה את הקרחונים והפסגות שלהם, יום אחד בכל פעם.
"הם לא חסרי אונים ואסור לראות אותם ככאלה", אומר קי. "בגילגית-בלטיסטן, למקומיים יש את המערכת המדהימה הזו של זריעת קרחונים והגנה עליהם, המכונה 'אנומליה של קראקורם' - מונח המשמש לציון יציבות וצמיחת הקרחונים במרכז קראכורם, בניגוד לנסיגה של קרחונים ברכסים הרריים סמוכים אחרים של הרי ההימלאיה ורכסים הרריים אחרים של העולם."
הוא מוסיף כי סטופות הקרח של לדאק שנבנו על ידי המקומיים זכו להצלחה מסחררת עבור המערכת האקולוגית באזור - שנעשו בטכניקת השתלת קרחונים היוצרת קרחונים מלאכותיים, המשמשים לאגירת מי חורף בצורה של ערימות קרח בצורת חרוט. המים מסייעים לאזור בחודשי הקיץ כאשר הם מופנים לעבר הגידולים היבשים.
"הדוגמאות הללו ועוד מראות לנו שאפשר להציל את הרי ההימלאיה על ידי שיתוף קהילות מקומיות ולא כפיית רעיונות משלך עליהן", אומר קיאי. "כולם תלויים בעצמם ומבינים את המציאות של האזור טוב יותר מכל אחד אחר. אנחנו צריכים לחקור את מה שהם למדו הרבה יותר בזהירות".
הוא מסביר שהסכרים ההידרואלקטריים שבונים הסינים במזרח הרחוק של טיבט יכווצו באופן מסיבי את מי הברהמפוטרה, ובכך ישפיעו באופן מסיבי על הודו, מלבד קריעת גבעות. יש דוגמה דומה בפקיסטן, לקראת נאנגה פרבט, שם עוד פרויקט הידרואלקטרי ישנה את האזור לחלוטין, ולא בצורה הטובה ביותר. אם ממשלות העולם יכלו להתאגד כדי להציל את אנטארקטיקה ולבנות כללי התנהגות מקודשים, הוא טוען, עד לנקודה שבה אי אפשר אפילו להשאיר סיכת ביטחון, מה מונע מארבע או חמש מדינות בלבד לעשות את אותו הדבר עבור ההימלאיה? זה לא הישג בלתי אפשרי, הוא טוען.
אבל מעבר לכוחות הכלכליים, הקפיטליסטיים והגיאופוליטיים הגדולים יותר שערערו את היציבות באזור, קיאי מזהיר שחובה עלינו לא לעקוב אחר דפוסים דומים, בקנה מידה אינדיבידואלי, שאחרים הלכו בעקבותיהם בעבר.
"אתה רואה תמונות של אנשים שעומדים בתור כדי להגיע לפסגת ההימלאיה, ומסכנים את חייהם ושל אחרים", הוא אומר. "במיוחד נפאל, שצריכה להסדיר את התיירים הפזיזים שלה. מחנה הבסיס של K2 נראה כעת כמו הבוקר שאחרי מסיבת רייב, האדמה זרועה בחבלים, בלוני חמצן וקנבס. אנחנו לא מבינים שזה די יקר להסיר את כל זה. אנחנו לא מבינים שבגובה רב דברים לא מתדרדרים כל כך מהר, אז יש הרבה רכיבה גם על הכתפיים שלנו".
קהילות ההימלאיה ממשיכות להתמיד מול אתגרים אינסופיים, ומפצירות בנו שלעולם לא מאוחר מדי להציל את הקוטב השלישי שלנו. רק לאחרונה, וימלה בישט, עקרת בית בת 38, הובילה את מאמצי הקהילה שלהלהצעיר את מנדיר נאולה, או מעיין המקדש, בכפר נאטואקאן שלהם בנאיניטל שהפך לדל מים.
הגיע הזמן, כפי שהציע גם קי, שנעסוק בקהילות שמכירות את הרי ההימלאיה האדירים יותר מכל חוקר, רוכב או מטפס הרים, ולהפגין קצת כבוד.
