ברייקדאנס הוא עכשיו ספורט אולימפי, אבל קהילת ההיפ-הופ של פריז ספקנית

הסיפור הזה על ברייקדאנס בפריז הוא חלק ממנואיך פריז זזה, סדרה של הודעות על קהילות ושינוי חברתי בצרפת דרך העדשה של אולימפיאדת הקיץ 2024.

בשבת מעוננת בחודש יוני, בשכונת ריקט שלפריז, מתחיל קרב. בעוד למעלה משש מאות צופים צופים, שני אנשים צועדים קדימה בחלל מערות בעוד מוזיקה נוסקת מסביבנו, מתוזמרת על ידי להקה חיה ודי ג'יי מתערבבים יחדיואפרו-לטיניתפעימות. לפני הקהל, B-boy צעיר רוקד ברייקדאנס עם תנועות חדות וחלקות בבת אחת. מולו, אישה מניפה את החצאית שלה כשהיא רוקדת אתסלסה, התנועות שלה גדלות מהר יותר עם המוזיקה. הם מרגשים את הקהל המורכב מבני נוער להוטים, משפחות עם ילדים ורקדנים עמיתים הממתינים לתורו להופיע, אשר מוחאים כפיים בתוררקדניםלפרש את המוזיקה עם הסגנונות האישיים שלהם. הסצנה תוססת ומסבירת פנים, חשמלית חיובית. זו תחרות, כן — אבל זו קודם כל קהילה.

זהו הסנפור-פריז, מרכז תרבות רב תכליתי רחב ידיים בלב הרובע ה-19. כמארח של מתרגלים וקהלים של צורות אמנות רחבות טווח (ריקוד הוא רק אחד מני רבים), הוא מציע הופעות פומביות, קונצרטים, סדנאות, שיחות, תערוכות ופסטיבלים לאורך כל השנה. הבניין מתוארך למאה ה-19 - במשך למעלה מ-120 שנה, הוא שימש ביתם של הקברנים העירוניים של פריז עד להפרטת התעשייה באמצע שנות ה-90 - והוא מהווה אנדרטה היסטורית ייעודית מאז 1997. בשנת 2003, משרדו של ראש עיריית פריז הטילה על חברת אדריכלות,אטלייה נובמבר, עם שיפוץ החלל לחלל אמנותי, כפי שהוצע על ידי המנהל הנוכחי של Centquatre,חוסה-מנואל גונסאלבס.

כאשר הוא נפתח ב-2008, כמה מבקרים ראו במרכז סמל של ג'נטריפיקציה, מקדש המוקדש לסינון "אמנות לגיטימית" מצורות ביצועים אמנותיים יותר בהובלת הקהילה. אך עד מהרה החלו רקדנים מרקעים שונים להשתמש בחלל לתרגול וחזרות. הגישה למרחבים הציבוריים של Centquatre היא בחינם, יש כ-269,000 רגל מרובע של שטח שמיש, והחלונות הגדולים הרבים מכניסים כמויות גדושות של אור טבעי. והכי חשוב, המרכז מקבל בברכה אמנות על כל צורותיה. במהלך הביקור שלי בסנטקווטר, אני רואה אנשים מכל הסוגים מתאמנים: רקדני סטפס,ווגרס, שחקני רולר דרבי, להטוטנים - וכמובן, b-boys ו-b-girls, שאותם באתי לפגוש.

אני ניגשת לקבוצת רקדנים ממוקדת בצעדיהן. הם חבורה מגוונת, בגיל, גזע ומגדר, כולם ידידותיים אחד עם השני למרות השוני ביניהם. ביניהם, מאטיס בן ה-16 ברייקדאנס על הרצפה. שזוף עם תלתלים הדוקים, גובהו המודגש נבגד בקולו, מתפצח מהבגרות.

"אנחנו מתאמנים לצלילי מוזיקה עם ביטים ואווירה חזקים - בלי מילים. עדיף להרגיש הכל", אומר מאטיס. המסע שלו עם הריקוד החל לפני שלוש שנים, וכעת הוא מגיע לסנטקווטר לפחות פעם בשבוע. "אני פוגש כאן אנשים שונים מדי יום - מכל רחבי פריז אבל גם מהעולם, באים לאותה מטרה. כמה מהם חברים טובים שלי עכשיו כי אנחנו כאן כל כך הרבה".

כשהשיחה שלנו מפנה לאולימפיאדת הקיץ 2024והכללתו של ברייקדאנס (באופן רשמי "שבירה" בתוכנית המשחקים), מאטיס אומר שהוא "טוב ולא טוב בו זמנית". הוא מכיר בכך שזוהי צורה של הכרה על הבמה העולמית, אך מודאג לגבי המשמעות של יישום שיטת ניקוד אובייקטיבית לכאורה על צורת אמנות סובייקטיבית. הוא מדבר בקולקטיבי, מודע לכך שספורטאים שמתחרים באירועי שבירה באולימפיאדה ייצגו - בפני קהלים מסוימים, במיוחד אלה שאינם מכירים את האמנות - את הקהילה הפורצת כולה: "אם לא נוכל לבצע את הדרך ה'נכונה', יראו אותנו כלא טובים."

Breaking הוא האירוע האולימפי החדש ביותר במשחקים השנה, לאחר הצגתגְלִישָׁהוסקייטבורדבטוקיו 2020. תחרות השבירה, שתתקיים בכיכר הקונקורדב-9 וב-10 באוגוסט, יתקיימו שני אירועי מדליות המחולקים בין נשים וגברים בהם יתחרו 16 בנות ב' ו-16 בנות ב' בקרבות סולו. עם מדליות זהב, כסף וארד שיוענקו בכל קטגוריית מגדר, שישה שוברים יהפכו למדליסטים האולימפיים הראשונים של ברייקינג, ויפנו את תשומת הלב לכישרונותיהם ולסצינות השבירה של האומות שלהם.

עם זאת, חברי הקהילות הפורצות וההיפ הופ בפריזלדאוג שהתוספת הזו היא עוד ניסיון להגביר את צורת האמנות ואת דרכי חייהם. אן נגוין, רקדנית, כוריאוגרפית ומייסדת להקת המחול בפריזעל הקרקע(מילולית "על הקרקע"), טוען כי ה"ספורטיפיקציה" של ברייקינג ידחוף את הרקדנים לוותר על האלתור והרוח האינדיבידואלית הטבועה בתרגול. "במקום זאת, הם יהיו אסטרטגיים, יתכננו הכל מא' ועד ת', כדי להשיג את הציונים הגבוהים", אומר נגוין. "פחות אימפרוביזציה, פחות דמויות מורכבות, הרבה פחות לקיחת סיכונים. זה אומר פחות חופש".

"היפ הופ, ללא קשר לסגנון, לא יכול להיחשב כספורט כי אז זה אומר שכל צורת אמנות פיזית צריכה להיקרא ספורט", אומרברוס יקאנג'י, המייסד שלרק עומד, אחד מאירועי ריקודי הרחוב השנתיים הגדולים בעולם, והבית ספר Juste Debout, המציעה שיעורים פתוחים ותוכניות הכשרה מקצועיות ברובע ה-20. יקאנג'י טוען שהפיזיות של השבירה משמשת כתירוץ להקטנתה. למען האמת, הוא אומר, מדובר בעיסוק באמנות: "האליטה עושה את זה כי היא לא מעריכה את התרבות שלנו כפי שהיא."

ההכללה האולימפית של ברייקינג עולה בקנה אחד עם ניסיון פרלמנטרי להסדיר את הוראת "ריקודים אלטרנטיביים" בצָרְפַת. באפריל 2023 הציעו הפוליטיקאים פביאן קולבוק ואלרי באזין-מלגראס מהאסיפה הלאומית הצרפתיתתוכניתשימסד את ההוראה האקדמית של ריקודים כמו היפ הופ, ברייקינג, ווגינג, קרמפינג וקאריבייםריקודים אפריקאים מסורתייםלתוכניות הענקת תעודה. הפורמליזציה ושיפור השכר למורים יהיו חלק מהחוק, אך מנהיגים ותיקים בקהילת ההיפ-הופ הצרפתית מאמינים כי הצעה זו רק תגביל את הגישה לצורת האמנות על ידי הצבת מחסומים כלכליים ומכשולים מנהליים במדינה היכן שיש כבר יותר מדי בירוקרטיה ביורוקרטית. הם טוענים: התארגנו ולמדנו את עצמנו מספיק טוב מאז ראשית ההיפ הופ בצרפת. מדוע מוסדות מעורבים כעת?

תרבות ההיפ הופ מצאה בסיסצָרְפַתבשנות ה-80 עם הופעת הבכורה שלHIPHOP, תוכנית טלוויזיה שבועית בהנחיית המוזיקאי והראפר הצרפתיסידני. היא הופיעה לראשונה בינואר 1984 ורצה מדי יום ראשון ב-TFI, הרשת המקומית הפופולרית ביותר במדינה, במשך 43 שבועות בלבד. עם זאת, באותו זמן קצר, התוכנית קיבלה אורחים משמעותיים לחופי צרפת, כגוןצוות Rock Steady, קבוצת השבירה האמריקאית;במבטאה אפריקה, DJ, ראפר ומפיק מהברונקס,ניו יורק; ומוזיקאי ג'אז ומלחיןהרבי הנקוק.

HIPHOP עזר לעצב את סצנת ההיפ-הופ התוצרת הביתית של צרפת, שהיא עכשיוהשוק השני בגודלו בעולם להיפ הופאחרי ארצות הברית. חשוב יותר, הוא דיבר אל צעירים רבים בצרפת, במיוחד אלה שבשוליים: ילדים ממוצא אפריקאי, ואלה שחיים ב-פרברים. "ההיפ הופ עזר לנו למצוא מקום בקהילה, חיזק אותנו", אומרריקיסול, אמן צרפתי קריבי צרפתי ומייסד שותף שלLe Movement, קואליציה עממית המוקדשת לטיפוח עולמות הריקוד ההיפ-הופ והמועדונים. המוטו שלהם הואעבורנו, על ידינו"עבורנו, על ידנו."

בעוד ריקיסול מכיר בהערכה העכשווית בעולם להיפ הופ, הוא גם מודע יתר על המידה ל"ניכוסו על ידי כוחות דומיננטיים", במיוחד על ידי מוסדות תרבות, שהם בדרך כלל ישויות מחמירות בצרפת. (לדוגמה, ההאקדמיה הצרפתיתהיא רשות לאומית שמחליטה מה הוא ומה אינו חלק רשמית מהשפה הצרפתית.) ריקיסול הוא אחדפעילים רביםנגד החוק שהציעו קולבק ומזין-בלגראס;עתירתם "לא לחוק 1149"קיבל כמעט 30,000 חתימות, והביאתשומת לב לאומיתלנושא.

למרות שחוק 1149 והמשחקים האולימפיים הם עניינים נפרדים, ריקיסול רואה את ההקבלות באופן שבו שניהם מעלים שאלות לגבי תרבות ההיפ הופ בצרפת. מאז ההכרזה על פריצת הכללתו בפריז 2024, היו מספר אירועים שהביאו היפ הופ למוזיאונים מפורסמים, כגוןמוזיאון אורסייואתהלובר. הכוונה, כך נראה, היא להדגים כיצד ניתן להפגיש שני עולמות שונים - אמנות קלאסית כפי שמתוחזקים על ידי מוסדות לבנים בעיקר וצורת אמנות עם שורשים בתרבות הרחוב ובקהילות השחורים העולמיות - להשפעה הרמונית.

אבל בתרבות הצרפתית, ההיפ הופ שימש כבר זמן רב ככלי פוליטי לסמל את "האנסמבל הצרפתי" (כור היתוך, או פשוטו כמשמעו "חיים ביחד") לתיעוד בנושאים שלגזענות מערכתית במדינה. השילוב של ההיפ הופ בתרבות המיינסטרים ובבסטיונות של "אמנות גבוהה" היא סוג של הכרה, כן, אבל ריקיסול מאמין שצריך לבקר את המחוות האלה: "כשאנחנו בעסקים הרבה זמן ויש לנו רקורד מוכח של הצלחה, כיצד עלינו להגדיר 'הכרה'?"

ב-Centquatre, הצ'אט שלי עם Mathis על האולימפיאדה מושך עוד בנות B ו-B, שכולם מסכימים שהם קודם כל רקדנים ואמנים מבוססי קהילה. כפי שמנסחת זאת נערה ב' בשם אליסה, "ההבדל העיקרי בין אמנות לספורט הוא שאנחנו רוצות לבטא את הרגשות והערכים שלנו. טכניקה היא המפתח, אבל אנחנו חושבים עם המוח שלנווהלב שלנו. הריקוד הוא השתקפות של זה".

"ההפסקה תמיד תהיה מהרחוב", אומרת בי-גירל אחרת העונה לשםקָפוּא. "לכל אחד יש את הסגנון שלו, והיצירתיות היא חשובה. אנחנו לא יכולים לאבד את התחושה הזו של ריקוד חופשי". פרוזן מעריך את היתרונות של פרויקטים מוסדיים ונותני חסות, כיצד היא מציעה הזדמנויות פיננסיות, אך מתעקש שהברייק וההיפ-הופ צריכים להישאר בהנהגת הקהילה, עם או בלי השקעה מתאגידים, מהממשלה או מהאולימפיאדה.

עתיד הפריצה באולימפיאדה, אחרי פריז 2024, אינו ברור כרגע:זה לא יחזור לתוכנית האירועיםבשנת 2028 מתילוס אנג'לסתשמש כעיר מארחת. הוועד האולימפי הבינלאומי לא חשף את הסיבה להחלטה, אך היא גרמה ל-Ykanji מ-Juste Debout לשאול מדוע צרפת מאמצת בלב שלם את ביטול ההכללה במשחקים, כאשר אפילו ארץ הולדתו של ההיפ הופ "מסרבת".

יקאנג'י אומר שהוא גאה בהיפ הופ ותמיד שמח לראות אותו מתפתח ומסתגל עם הזמן, אבל לדעתו, יש בעיה בסיסית עקבית במשחק, בין אם זה האולימפיאדה או חוק 1149. "זה אף פעם לאשיחה עם אנשים מבפנים. זה תמיד מובל על ידי אלה שיש להם שאיפות פוליטיות ולא יודעים כלום על היפ הופ", הוא אומר. "הם באים ורוצים לשנות את הכללים למען הרווח שלהם. זה סוג של ניאו-קולוניאליזם".

"הרחוב תמיד יהיה המקום הטוב ביותר להיפ הופ", אומר נגוין מפאר טרה. היא מברכת על רוחות השינוי, אך נזהרת באופן דומה ממוסדות שמתערבים בקהילת ההיפ-הופ מבלי להתייעץ עם אלה שבתוכה. "אני מאמין בתפקיד של תרבות וחינוך בטיפוח בין-תרבותיות, אבל אני מתעקש שזה שונה מאוד מהספורטיפיקציה והאקדמיה של הריקוד". היפ הופ הוא כבר תרבות חזקה ותוססת כפי שהיא, אומר ריקיסול, ויש להתייחס לקהילה שלה בכבוד: "אם יש רצון לעסוק איתנו, זה פשוט עניין של לשאול אותנו איך".

איפה למצוא ברייק ועוד ריקודים בפריז

להקות וקהילות מחול בפריז מפרסמות באופן קבוע לוחות שנה של אירועים המזמינים את הציבור לצפות או להשתתף במופעי מחול ו/או חוגים. תכנות החודש בסנפור-פריז(5 Rue Curial, 75019, פריז) כולל אירוע אולם נשפים עם להקה חיה וסדנאות סלסה/היפ הופ עם הכוריאוגרףרודריג לינו. לאורך כל השבוע, הבית ספר Juste Debout(3 Rue de l'Est, 75020, פריז) מציע שיעורים פתוחים בנושא b-boying, ווגינג, נעילה, ג'אז רוק ועוד. (שים לב לתאריכים ולמיקום שלרק עומדאירוע הריקוד הגלובלי השנתי הבא של המופע ה-23 שלו.) ואחרי הופעות בBodø2024בנורבגיה,על הקרקעיחזור לפריז בספטמבר עםבלט של ריקודים אפריקאים עירוניים, הכוללת קופה-דקל מחוף השנהב ו-mbolé מקמרון, ב-חלל 1789(2 Rue Alexandre Bachelet, 93400 Saint-Ouen-sur-Seine).

קרא עוד שלCondé Nast Traveler'סיקור אולימפיאדת פריז 2024כָּאן.